찬양정보 블로그

1) 너희가 권능을 받고(lhyesq dunamin) 주님께서 판단하시기에 지금 사도들에게 필요한 것은 지상의 최종적 왕국의 말로나 다가올 천국의 개념에 대한 가르침보다 복음 의 내용 그 자체에 대한 전파가 더 중요하였다. 복음의 전파에는 성령의 권능이 동반되어야 하는데 이 권능이란 초자연적..

1) 흠없고(amwmou) 그리스도의 보혈은 인류를 향한 하나님의 사랑이 표현된 것으로서 그 대가는 심히 크다. '흠없고'를 표현한 원문 (amwmou:아모무)는 부정(否定)이나 반대(against)를 나타내는 접두어 (a:알파)가 '흠(bame), 세속적인 것'을 가리키는 명사 (mwnmo":모모스)와 결합되어 문자적으로는 '..

·자기의 의로우심을 그리스도의 십자가 사건은 죄에 대한 심판으로서의 하나님 공의와 인류에 대한 하나님의 사랑을 동시에 조화시킨 초유의 사건이었다. 하나님의 의사는 인류를 의롭게 하시기에 주저치 않으시고 기꺼이 행동하셨다. 이는 인간들 쪽의 공로나 노력에 의한 것이 아닌 ..

·율법은 무엇이냐(ti oun o nomo") 하나님의 구원 사역에 있어서 율법이 차지하는 의미를 언급하는 부분이다. 여기서 말하는 '율법'인 (nomo":노모스)는 천사와 모세에 의하여 전달된 계시를 말한다. 이 율법의 유효 기간은 그리스도의 오심까지이며 모세 이전부터 행하여져 온 수많은 인간들..

·오직 믿음의 법으로니라(ouci alla dianomou piotew") 죄인이 의롭게 되는 기본적 진리를 언급하는 부분으로서 구원에 대한 이론이 전개되고 있다. '오직'이라는 강한 부사 표현인 (ouci alla:우키 알라)는 믿음만에 의한 유일의 길을 강조해 준다. 원문의 구문을 문자적으로 옮겨 보면 '믿음의 법..

1) 율법 외에 하나님의 한 의 본문에서 선포된 '하나님의 의'를 우리는 이미 롬1:17에서 발견하였다. 이 하나님의 의는 22절에 보듯이 '예수 그리스도를 통한 의' 즉 (diapistew" jIhsou cristou:디아 피스테오스 예수 크리스투)이다. 바울은 이 하나님의 의가 율법 없이 효력을 발생한다고 말했다. ..

새 포도주를 낡은 부대에(oinon neon ei" askou" palaiou") 본문은 유대인들이 '예수의 제자들은 왜 금식하지 않는가?' 라는 질문에 대한 답변으로 주어진 예수의 혼인 잔치 예화에 연결되어 서술되었다. 그러나 이 때문에 본문의 해석에 있어서 학자들 사이에는 이견이 있다. Gould는 본문을 앞부분..

1) 거듭나지 않으면 예수 앞에 질문을 던지는 니고데모의 시각은 다수의 정치적인 견지에서였다고 볼 수 있다. 반면 예수의 대답은 현세적인 대답이 아닌 내세적, 영적 개념으로 나타났다. 이 말의 원문을 문자적으로 옮겨 보면 '위로부터 출생하지 않은 자는 누구도 예외 없이'라는 뜻이 ..

·물과 성령으로 대부분의 신학자들은 구원과 관계되는 거듭남에 언급되는 '물' 즉 (ueumato":휘다토스)르 세례 요한의 물 세례로 규정하는 것에 일치시키고 있다. 세례 요한이 자신의 사역과 관계하여 사용한 물은 회개의 의미를 가지고 있는데 이는 곧 거듭남의 조건이 회개하는 것과 성..

·거듭나다 니고데모는 예수의 이적으로 인하여 예수를 하나님께로서 오신 선생이요, 하나님이 함께 하는 자라고 고백하였다. 그러나 예수는 어떤 긍정이나 부정도 없이 '하나님 나라를 보는 자'에 대해 말씀하셨다. 왜 예수는 이런 이질적인 대답을 하셨는가? 신학자 Bernaed는 여기에 대..