찬양정보 블로그

·다시 사망이 없고 죽음은 생명을 멸한다. 죽음은 살아 있는 모든 사람, 생명 있는 모든 것들에 불가불 찾아오는 운명인데 성서는 죽음이 죄의 결과요 징벌이라고 말한다. 사망이란 단어 (qanato":다나토스)는 곧 육체적 죽음뿐만 아니라 영적인 죽음을 의미하며 아담의 죄를 통해서 세상..

1) 종이 되어 그리스도인의 삶의 시작은 죄인에서의 행방부터 출발한다. 이 해방은 사람을 무중력 상태와 같은 자유에 있게 하는 것이 아니라 또 다른 구속 상태에 있게 한다. 원문의 (doulwqente":돌로덴테스)는 '노예로 삼다, 예속시키다'라는 뜻의 동사가 수동분사형이 된 것으로서 '노예로..

·하나님이 주를 다시 살리셨고(o de qeo" kai ton kuriw hgeiren) 앞 절에서 몸이 음란을 위해 있지 않음을 말한 사도 바울은 이제 본문에서 그 몸이 그리스도와의 연합으로 인해 영광을 얻게 됨을 말하고 있다. 본문에서 하나님은 매우 독특한 방법으로 두 가지 관계를 대조하신다. 그 하나는 앞 ..

·나는 부활이요 생명이니(egw eimi h ana stasi" kai h zwh) 본문은 예수의 중요한 메시지로서 요8:12의 '나는 세상의 빛이리니'라는 (egw eimi to yw" to u kosmou:에고 에이미 토포스 투 코스무)와 같은 주장으로 이해된다. 이 주장은 하나님의 아들로서의 예수의 새로운 독자성을 드러내는 자격부터 형..

1) 너희가 권능을 받고(lhyesq dunamin) 주님께서 판단하시기에 지금 사도들에게 필요한 것은 지상의 최종적 왕국의 말로나 다가올 천국의 개념에 대한 가르침보다 복음 의 내용 그 자체에 대한 전파가 더 중요하였다. 복음의 전파에는 성령의 권능이 동반되어야 하는데 이 권능이란 초자연적..

1) 흠없고(amwmou) 그리스도의 보혈은 인류를 향한 하나님의 사랑이 표현된 것으로서 그 대가는 심히 크다. '흠없고'를 표현한 원문 (amwmou:아모무)는 부정(否定)이나 반대(against)를 나타내는 접두어 (a:알파)가 '흠(bame), 세속적인 것'을 가리키는 명사 (mwnmo":모모스)와 결합되어 문자적으로는 '..

·자기의 의로우심을 그리스도의 십자가 사건은 죄에 대한 심판으로서의 하나님 공의와 인류에 대한 하나님의 사랑을 동시에 조화시킨 초유의 사건이었다. 하나님의 의사는 인류를 의롭게 하시기에 주저치 않으시고 기꺼이 행동하셨다. 이는 인간들 쪽의 공로나 노력에 의한 것이 아닌 ..

·율법은 무엇이냐(ti oun o nomo") 하나님의 구원 사역에 있어서 율법이 차지하는 의미를 언급하는 부분이다. 여기서 말하는 '율법'인 (nomo":노모스)는 천사와 모세에 의하여 전달된 계시를 말한다. 이 율법의 유효 기간은 그리스도의 오심까지이며 모세 이전부터 행하여져 온 수많은 인간들..

·오직 믿음의 법으로니라(ouci alla dianomou piotew") 죄인이 의롭게 되는 기본적 진리를 언급하는 부분으로서 구원에 대한 이론이 전개되고 있다. '오직'이라는 강한 부사 표현인 (ouci alla:우키 알라)는 믿음만에 의한 유일의 길을 강조해 준다. 원문의 구문을 문자적으로 옮겨 보면 '믿음의 법..

1) 율법 외에 하나님의 한 의 본문에서 선포된 '하나님의 의'를 우리는 이미 롬1:17에서 발견하였다. 이 하나님의 의는 22절에 보듯이 '예수 그리스도를 통한 의' 즉 (diapistew" jIhsou cristou:디아 피스테오스 예수 크리스투)이다. 바울은 이 하나님의 의가 율법 없이 효력을 발생한다고 말했다. ..